أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها « 1 » . والصحيح أنها محكمة غير منسوخة « 2 » . والكنز عند العلماء : كل مال وجبت فيه الزكاة ، ولم تؤد زكاته . قال ابن عمر - رضي اللّه عنه - : ( كل مال أديت زكاته فليس بكنز ، وإن كان مدفونا ، وكل مال لم تؤد زكاته فهو كنز يكوى به صاحبه وإن لم يكن مدفونا ) « 3 » . وعن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : « هي فيمن لم يؤد زكاته من المسلمين ، وفي أهل الكتاب كلهم ، لأنهم يكنزون ولا ينفقون في سبيل اللّه ، وإنما ينفق في سبيل اللّه المؤمنون » « 4 » . الخامس : قوله عزّ وجلّ : إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً . . . إلى قوله عزّ وجلّ : . . . ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ « 5 » ، قالوا : نسخ هذه الآيات قوله عزّ وجلّ « 6 » : وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً « 7 » ، ورووا ذلك عن ابن عباس « 8 » .

--> ( 1 ) التوبة ( 103 ) . وقد أخرج هذا ابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ عن عراك بن مالك ، وعمر بن عبد العزيز - رحمهما اللّه - انظر : الدر المنثور 4 / 179 ، ورواه عنهما ابن الجوزي في نواسخ القرآن ص 364 . وذكره عنهما مكي ص 314 . وقال « وروي عن ابن شهاب مثل قول عمر في الآية ، فهي محكمة مخصوصة في الزكاة » أه . ( 2 ) قال ابن الجوزي - أثناء مناقشته للأقوال في هذه الآية - : « وقد زعم بعض نقلة التفسير أنه كان يجب عليهم إخراج ذلك في أول الإسلام ، ثم نسخ بالزكاة ، وفي هذا القول بعد » أ . ه نواسخ القرآن ص 364 . ( 3 ) أخرجه ابن جرير ، وابن الجوزي بسنديهما عن ابن عمر - رضي اللّه عنهما - جامع البيان 10 / 118 ، ونواسخ القرآن ص 363 . وراجع صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري 3 / 271 فما بعدها ، 8 / 324 ، والموطأ مع شرحه المسوي 1 / 256 ، والدر المنثور 4 / 177 . قال القرطبي - بعد أن حكى الأقوال في ذلك - : « وهو الصحيح » أ . ه ، من تفسيره 8 / 125 . ( 4 ) أخرج ابن جرير بسنده إلى ابن عباس قال : « هم أهل الكتاب » . وقال : هي خاصة وعامة ، - يعني بقوله خاصة وعامة - : « هي خاصة من المسلمين فيمن لم يؤد زكاة ماله منهم ، وعامة في أهل الكتاب لأنهم كفار لا تقبل منهم نفقاتهم إن أنفقوا » أ . ه جامع البيان 10 / 120 . ( 5 ) التوبة ( 39 - 41 ) . ( 6 ) من قوله : ذلِكُمْ . . . إلى هنا : ساقط من ظ بانتقال النظر . ( 7 ) التوبة ( 122 ) . ( 8 ) رواه عنه النحاس بسنده إلى جويبر عن الضحاك عن ابن عباس .